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ghost story

Esprit d'un SuraEsprit d'un Guerrier

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Dialogue

Fant¤me d'un Sura :

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‚tes-vous un fant¤me ?

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Non je suis votre grand-mšre ... Bien entendu que je suis un fant¤me ! Vous avez eu un accident de poussette ou quoi ?

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Au secours, un fant¤me !

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Regardez-moi ce guerrier sans peur ! Bouh !

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Vous œtes qui?

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Je me nomme Akuma. On dit qu'autrefois, j'›tais l'un des plus grands guerriers de mon ›poque. Moi-mœme, je l'ai cru ! Mais regardez-moi ... Regardez ce qu'il reste de moi apršs avoir trouv› cette fameuse grotte ... et y avoir ›t› terrass›.

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Connaissez-vous l'histoire de ce lieu ?

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Oh oui, je sais bien ce qu'il s'est pass› ” l'›poque. Tout au long de ma vie, j'ai fait des recherches sur la grotte et comment la trouver. Et apršs ma mort, j'ai eu largement le temps de compl›ter mes connaissances. Demandez-moi simplement ce qui vous int›resse !

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Qu'est ce que c'est que ce portail ?

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Ce portail mšne dans l'antre du dragon t›n›breux, Beran-Setaou, le Dieu d›chu. Il faut une cl› magique pour l'activer, que seuls les chefs des troupes de Beran-Setaou re™oivent...

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Les trois Dieux

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La fratrie divine ›tait autrefois le pilier de toute existence. Bahar-Taraji, D›esse de la cr›ation, ›tait la plus jeunes des trois. Sa t–che ›tait la cr›ation des choses nouvelles : O qu'elle aille, fleurissait la v›g›tation sur sa trace, une v›ritable explosion de vie.

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Le plus vieux des fršres ›tait Beran-Setaou. Il ›tait responsable de la fin et de la dissolution. Lorsque quelque chose approchait de la fin de son cycle de vie, il s›parait l'–me du corps et accompagnait l'–me vers l'au-del”. Ainsi on pouvait assister ” un cycle n›cessaire ” toute forme de vie.

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Pour finir, parlons du fršre cadet, Baljit-Elvedin. Il ›tait le dieu charg› de l'›quilibre et se pla™ait souvent dans le r¤le de l'interm›diaire entre sa snur et son fršre et s'assurait de la continuit› du cycle de la vie. Le passage des saisons faisait par exemple partie des t–ches.

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La Rupture

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Les humains adoraient ces 3 dieux et les imploraient lorsque les temps ›taient durs. Mais ” cause de leur vision ” court terme des choses, ils craignaient mais respectaient moins Beran-Setaou, ne comprenant pas que comme la lumišre ” besoin de l'ombre pour œtre r›v›l›e, la destruction est le pendant n›cessaire ” la cr›ation.

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Pendant tršs longtemps, le Dieu sut ignorer ce comportement, mais au fils des sišcles, il devint de plus en plus jaloux et sa jalousie finit par se transformer en Haine. Il la canalisa d'abord en direction des humains en leur apportant guerres, famines et maladies. Mais cela ne fit qu'empirer les sentiments que les humains avaient ” son ›gard et ils se tournšrent toujours plus vers Bahar-Taraji, la d›esse de la cr›ation et la vie. Ainsi se cr›a un cercle vicieux, o la situation ne faisait que s'empirer.

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Lorsque la colšre du Dieu devint si grande qu'il ne pouvait plus la contenir, l'inimaginable se produisit : Il tua sa snur, la pr›f›r›e des humains. Il n'eut mœme pas besoin de pr›paration ou de pišge, car ce jour l”, quand il la rencontra, elle sfavan™a vers lui en toute confiance et candeur. Il croisa son regard rempli d'amour fraternel mais ne faiblit pas et la tua en un seul coup.

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Les cons›quences

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La mort de Bahar-Tarajis eut des cons›quences terribles, autant dans le monde des Dieux que dans celui des humains : l'hiver s'installa et resta, des ann›es durant, tuant ›norm›ment de cr›ature, sur terre comme en mer. La terre gela tellement fort que cela en fendit les pierres et tua mœme les plus r›sistants et les plus anciens des arbres.

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Les jeunes humains et les bœtes moururent, et quand le redoux arriva, le nombre de naissance ›tait au plus bas. La terre d›vast›e ne pouvait plus fournir assez de nourriture aux adultes, il n'›tait donc pas question pour eux de se reproduire. L'espoir ›tait mort en mœme tant que la vie et tous deux mirent des ann›es ” se r›g›n›rer.

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Les dieux aussi souffrirent, mœme si le temps n'›tait pas compt› comme pour les humains. Beran-Setaou rechercha la solitude dšs qu'il se rendit compte de l'acte qu'il avait commis. Son cnur passait sans arrœt du sentiment de remord ” celui de satisfaction, et celle-ci finit par l'emporter. Son cnur gela d›finitivement et le Dieu de la dissolution se transforma en Dieu de la glace, du froid, de la haine et de la peur.

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Le combat

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Baljit-Elvedin, dieu de la protection, porta longtemps le deuil de sa snur. Lorsqu'il put enfin s'extraire des griffes paralysantes de la peine qu'il ›prouvait, il se lan™a ” la recherche de son fršre. Mais en chemin, il remarqua qu'en d›pit de sa peine et de sa rancnur, le d›s›quilibre qui r›gnait ne laissait aucune chance ” la vie de s'›panouir.

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Il suivit les traces de son fršre, et finit par le trouver, apršs de longues ann›es, dans une grotte de glace ou r›gnaient solitude et haine, bannissant toute forme de vie. Baljit-Elvedin fit ce qu'il savait œtre sa seule option, mœme si cela lui brisait le cnur : Il provoqua son fršre en duel. Celui-ci avait depuis si longtemps oubli› ses remords et la notion mœme d'amour qu'il n'h›sita pas une seconde ...

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Les l›gendes rapportent un combat titanesque, au del” de toute imagination humaine, qui fut finalement gagn› par Baljit-Elvedin. Cependant, en concordance avec ses valeurs ›thiques, il d›cida de ne pas tuer son fršre, mais de lui prendre ses pouvoirs et de l'enfermer dans cette grotte. C'est ainsi que Beran-Setaou en vint ” devoir passer sa vie dans cette grotte, en compagnie des cr›atures qu'il cr›a au cours des sišcles.

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J'en ai entendu assez.

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Je vous souhaite un autre destin que celui qui fut le mien. Bonne chance !

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Fant¤me d'un guerrier :

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Pourquoi œtes-vous transparent ?

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Qu'est-ce que vous croyez ? Je suis un fant¤me enferm› dans la roche depuis des mill›naires...

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Au secours, un fant¤me !

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En effet, un fant¤me ! Si je t'attrape, je te mange !

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Vous œtes qui?

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J'›tais un mercenaire, un homme du commun. Mes parents ›taient des paysans, mais je ne voulait pas passer ma vie ” cultiver le mœme champ, donc j'ai choisi de m'engager. C'›tait tršs dur et sanglant, mais je ne regrette pas. Mais un jour j'en ai eu assez de suivre au doigt et ” lfnil les directives de nobles arrogants et j'ai d›sert›. C'est un malheureux hasard qui m'a conduit dans ce lieu lugubre.

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Connaissez-vous l'histoire de la grotte ?

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Non, je n'en sais rien, je n'ai que jou› de malchance. Apršs avoir d›sert›, j'ai voulu aller me cacher dans les montagnes et j'ai trouv› cette grotte. Dšs le d›but, elle ne m'inspirait pas confiance, mais elle ›tait bien plac›e et loin de tout. Quelques jours plus tard, j'ai ›t› le t›moin et la victime d'un combat incroyable. Si vous voulez, je peux vous le raconter.

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Le d›but du combat

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Un jour, alors que j'›tais en train de r›colter des racines ” flanc de montagne, sans avertissement, un grand dragon argent› est descendu des cieux pr›s de moi. Je pensait qu'il allait m'attraper pour me manger, mais je ne semblait pas œtre l” pour moi : Son attention ›tait complštement capt›e par l'entr›e de la grotte. Sans baisser de vitesse, il s'est engouffr› dans cette minuscule entr›e.

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Un instant qui m'a sembl› durer une ›ternit›, le calme avant la tempœte a continu› ” r›gner. Mon ›quipement complet ›tait dans la grotte mais je n'avais en aucun cas envie de rencontrer le dragon ! Puis la terre s'est mise ” trembler et j'ai pu entendre des rugissements terrifiants sortir des entrailles de la terre, mais ces rugissements ne provenaient pas d'un mais de DEUX dragons ! Peu apršs j'ai pu voir les deux reptiles volants sortir de la grotte. D'abord un argent› puis un autre bleut›.

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Les deux dragons ont commenc› ” se battre d'un fa™on qui me serait difficile ” d›crire. Il se griffaient les flancs, s'accrochaient l'un ” l'autre, plantaient leur crocs gigantesques dans leurs longs cous ... Un pluie de sang me tombait dessus, mais aucun des deux ne semblait vouloir abandonner.

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La fin du combat

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Les deux dragons ont gliss› sur le haut des montagnes, faisant chuter par l” mœme la cime, d›capitant pour ainsi dire la montagne. Des ›clairs br©laient r›gulišrement le museau du dragon bleut› alors que le dragon argent› devait subir incessamment la morsure d'une grœle grosse comme le poing, mais pointue comme lances. La couche de glace accumul›e au cours des ann›es pr›c›dentes de glaciation commen™ait ” fondre sous leur assauts et provoquait des coul›es de boue. Paralys› par la peur, je me suis cach› dans une anfractuosit› de la roche, incapable de quitter ce spectacle des yeux.

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Apršs quelques heures de combat. leur forces ont commenc› ” faiblir. J'ai alors saisi l'opportunit› qui s'offrait ” moi et j'ai couru vers la grotte pour r›cup›rer mes affaires. C'est ce qui a entran› mon terrible destin. J'›tais d›j” en train de revenir quand les dragons sont revenus devant l'entr›e de la grotte, le dragon bleut› semblait tršs bless› et en train de battre en retraite vers la grotte.

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Juste avant qu'il ne disparaisse dans la grotte, l'argent› l'a rattrap›, et il s'est pass› quelque chose de tršs inhabituel. L'air s'est mis ” scintiller, puis ce scintillement s'est transform› en brise, qui s'est lui-mœme transform› en tourbillon d'›nergie dans lequel, hurlant et se d›battant, le dragon bleut› semblait crier de douleur et de colšre. Il semblait r›tr›cir et son grondement se r›duire, jusqu'” ce que ses ›cailles perdent leur couleur, devenant ternes et ›mouss›es...

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Finalement le dragon argent› abandonna l'autre dans la grotte. Le perdant du duel a alors utilis› ses dernišres forces pour se cacher dans l'obscurit› au cnur de la montagne. L'argent› lan™a alors une tempœte de magie qui a scell› avec une barrišre d'›nergie magique qui a fait en partie s'effondrer la montagne. Le dragon des t›nšbres et moi ›tions pi›g›s au sein de la montagne, damn›s ” mourir de faim ...

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J'en ai entendu assez.

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Merci de m'avoir ›cout›, les derniers mill›naires ont ›t› un peu ennuyeux ...

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